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Procesión rural en Semana Santa, Perov, 1861

Procesión rural en Semana Santa, Perov, 1861

Procesión rural en Semana Santa - Perov. 71,5x89

Tan pronto como este trabajo esté disponible para el público, las disputas no desaparecen a su alrededor. Algunos creen que el autor mostró brillantemente la vida real de la iglesia en la aldea rusa, mientras que otros acusaron al artista de parcialidad y un intento de humillar a la ortodoxia. Indiferente este trabajo del artista no dejó a nadie.

Ante nosotros hay una procesión borracha, pasando al final del servicio de Pascua. Los participantes, al parecer, ya no entran en la primera casa y lograron tratarse bien.

La atención del espectador está clavada en la figura de un sacerdote con vestimentas festivas. El alcohol destruyó al hombre en él. La cara carece de cualquier expresión, los ojos son casi invisibles en la cara borracha.

El rebaño en sí es similar a su pastor. La joven campesina, que cantaba una oración en voz alta, parecía estar a punto de ir en la dirección opuesta. El viejo harapiento junto a ella sostiene el ícono boca abajo, sin prestarle atención.

En el porche de la casa, la amante está tratando de llevar a su esposo a dormir. Alguien se durmió debajo del porche. En el centro de la imagen hay tres campesinos con atuendos festivos. Dos de ellos están borrachos, el tercero, que solo es visible desde atrás, está sobrio. Es sorprendente cómo el artista tuvo éxito, después de haber mostrado la parte posterior de su personaje, para asegurarse de que cada espectador confía en la actitud negativa de este personaje hacia lo que está sucediendo.

La acción tiene lugar en el contexto de una mañana de primavera. Debajo de los pies de los participantes se encuentran el barro y los charcos de marzo, sobre ellos un cielo nublado, amarillento y sucio. El camino a la iglesia, visible en la distancia, es muy largo. Es fácil imaginar en qué se convertirá la procesión en la puerta de la iglesia.

Por otro lado, el autor simplifica cuidadosamente todos los detalles asociados con el culto. No todos ven la cruz en manos del sacerdote, las imágenes están primitivas, no muestran caras. El artista habla de personas, no busca ridiculizar la ortodoxia. El propósito de su sátira es un sacerdocio deshonesto, no la fe.

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